Рубрика: IV — середина I тысячелетия до нашей эры


стр.1

стр.1


стр.2

стр.2


стр.3

стр.3

стр.4

стр.4


Подробнее »

Статуя Апполона Тенейского. Середина VI в. до н.э. Мрамор

Статуя Апполона Тенейского. Середина VI в. до н.э. Мрамор

VIII—VI века являются важным этапом в развитии греческого искусства. Наибольшего развития достигает архитектура.

Среди архитектурных памятников этого периода первое место по своей художественной значительности занимали храмы. Древнейшие храмы были деревянными; черты деревянного зодчества сохранились и в позднейших каменных храмах.

Постепенность перехода от дерева к камню наглядно выступает на примере храма Геры в Олимпии, где дубовые колонны мало-помалу заменялись каменными.

К концу VII в. сложились два вида колонн, два основных типа так называемых архитектурных ордеров — дорический и ионический.

Подробнее »

В конце рассматриваемого периода в Греции зарождается литературная проза. Родиной прозы были греческие города ионийского побережья Малой Азии.

Интерес населения этих городов к заморским странам, к их настоящему и прошлому вполне понятен.

На этой почве в ионийских городах складывается особый жанр устной повести, в основе которой лежат рассказы бывалых людей о виденном и слышанном ими во время путешествий.

Эти рассказы отчасти содержали в себе вполне реальные данные географического, этнографического и исторического характера, отчасти были построены на вымыслах и фантазии.

Устный рассказ-повесть такого типа прочно вошёл в культурный быт ионийского населения, получив название логос (в буквальном переводе — «слово», «сказ»).

Вместе с распространением письменности подобные рассказы стали записываться, причём так, как они рассказывались, т. е. не стихами, а прозой.

Подробнее »

Базилика в Пестуме (Италия). Один из наиболее сохранившихся образцов храма дорического стиля. VI в. до н.э.

Базилика в Пестуме (Италия). Один из наиболее сохранившихся образцов храма дорического стиля. VI в. до н.э.

В период VIII—VI вв. до н. э. греческая литература переживает новую фазу своего развития.

Реальная жизнь всё чаще проникает в мир поэзии.

Уже в так называемых «гомеровских гимнах» встречаются отдельные эпизоды жанрового характера.

Так, гимн Гермесу содержит «плутовской» рассказ о хитром боге, крадущем быков, гимн Афродите — стихотворную новеллу о любовной связи богини с героем Анхисом.

Подробнее »

Если в истории греческого материализма большую роль играет непосредственное наблюдение природы, то наука, требующая более высокой абстракции,— математика — уже в древности подвергалась различным извращениям в духе идеализма.

Магия чисел была одним из таинственных знании, которые молва приписывала египетским и вавилонским жрецам.

В Греции такого рода мистические учения развивались религиозным союзом пифагорейцев.

Хотя в настоящее время очень трудно установить, что принадлежало здесь собственно Пифагору, несомненно, что в его лице мы имеем основателя первой идеалистической школы в Греции.

Уроженец Самоса Пифагор покинул свой родной город, когда в нём пришёл к власти тиран Поликрат.

Поселившись в Кротоне (город в Южной Италии), он основал здесь «пифагорейский союз» — религиозное объединение местной аристократии, которое ставило себе реакционные политические цели.

Подробнее »

Важным достижением Греции VIII—VI вв. до н. э. было начало научного исследования природы.

Новое мировоззрение выдвигает идею бесконечности материального мира во времени и пространстве.

Передовая мысль, связанная с подъёмом наиболее развитых греческих городов Малой Азии, выступает против мифологических сказок Гомера и Гесиода.

Религия олимпийских богов подвергается критике.

Впервые рождается мысль о том, что не человек есть создание божественных сил, а, наоборот, боги созданы человеческой фантазией по образу и подобию самого человека.

Резкие нападки на антропоморфизм традиционных верований содержат отрывки из сочинений поэта-философа Ксенофана, уроженца малоазийского города Колофона, относящиеся к концу рассматриваемого периода:

Подробнее »

VIII—VI века до н. э. были периодом значительного подъёма культуры древней Греции.

Во многом эта культура была основана на достижениях старых рабовладельческих государств Востока.

К началу VIII в. или, быть может, к несколько более раннему времени относится возникновение греческого алфавита, основанного на применении финикийских знаков.

В VII—VI вв. начинается запись мифов греческой древности, обычное право постепенно оттесняется письменным законом, литературное творчество вступает в новый период своего развития, появляются первые научные произведения, известные нам, правда, только в отрывках, возникает материалистическая философия, враждебная идеализму и религии.

Существенные сдвиги происходят также в развитии изобразительных искусств и архитектуры.

К началу V в. складываются основные условия для последующего расцвета эллинской культуры, сыгравшей огромную роль в культурном развитии человечества.

Подробнее »

Победа, одержанная восставшими, была закреплена рядом реформ, проведённых возглавившим афинскую демократию Клисфеном, принадлежавшим к влиятельному роду Алкмеонидов.

Важнейшая из; реформ Клисфена — новое деление афинских граждан, построенное на последовательно проведённом территориальном принципе.

Вся территория Аттики и кварталы самого города Афины теперь были разделены на 30 округов — триттий.

Каждые три взятые из различных мест Аттики и кварталов города триттии образовывали собой новую филу, которых стало, таким образом, десять.

Благодаря этому новому делению в состав каждой филы вошли граждане, проживавшие в различных частях Аттики и различных кварталах города; фактическое же преобладание перешло к приморским и главным образом городским элементам населения.

Подробнее »

В ходе напряжённой социально-политической борьбы после реформ Солона население Аттики разделилось на несколько групп, имевших свои определённые политические требования.

Основу одной из этих групп составляли педиэи (жители равнины, т. е. той части Аттики, где были расположены лучшие и наиболее плодородные земли); это были крупные землевладельцы, сторонники аристократического правления.

Другую группу составляли диакрии (жители гор, т. е. той части, где находились худшие земли); это были мелкие земледельцы, сторонники демократии. Третью группу составляли паралт (жители прибрежной полосы); это были главным образом торгово-ремесленные круги; они были, как определяет Аристотель, «сторонниками умеренного образа правления».

В 560 г. до н. э. в Афинах произошёл переворот. Писистрат, опираясь на диакриев, захватил афинский кремль — акрополь и установил свою власть в Афинах.

Подробнее »

Несравненно более крупная победа была одержана афинским демосом ,в его борьбе с аристократией в 594 г. до н. э., когда были проведены так называемые реформы Солона.

Выступление на политической арене Солона так описывается Аристотелем: «Большинство народа было в порабощении у немногих. Народ восстал против знатных. Смута была сильная и долгое время одни боролись против других; наконец, они избрали сообща посредником и архонтом Солона и поручили ему устройство государства».

По происхождению Солон принадлежал к эвпатридам, но разорился и, чтобы поправить свои дела, занялся торговлей, в связи с чем побывал во многих городах. Солон и его единомышленники не были заинтересованы в полном сохранении привилегий родовой знати и были склонны к некоторым компромиссам.

Главная цель Солона состояла в том, чтобы ценой известных уступок удовлетворить наиболее настойчивые требования демоса и таким путём поднять благосостояние и обороноспособность Афин.

Подробнее »

© 2019 История.ру Все права защищены
История России Яндекс.Метрика
Яндекс цитирования